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放生文化
李炳南老居士说放生：上等功德戒杀放生
发布时间：2022-11-26 阅读数：
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李炳南老居士说放生：上等功德戒杀放生
诸葛长青曰：佛菩萨为什么反复劝人放生？古代圣贤为什么倡导放生？因为放生就是救命，放生就是还债，放生就是积福，杭州西湖都曾是放生池！放生者有求必应！ 持续放生，无数感应！ 放生歌曰： 人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。放生顺佛令。 放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。 放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧恼。放生少疾病。 放生嗣胤昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。 放生悟无生。放生生死竟。放生与杀生。果报明如镜。
李炳南老居士说： 凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。
众生自古以来，断不了杀业，没有一个不杀生的。杀生可分二种：一种是直接杀，一种是间接杀，造此二种杀业的因，积久遇缘就结成刀兵劫的果。
刀兵劫是从杀因而来，我们应该不造杀因，叫做戒杀，以免将来受刀兵劫的痛苦。
断杀生缘的次第分上中下三等功夫： ●下等功夫：自今天起不再杀，如此做到就是善人。 ●中等功夫：不但不杀生并且持长素，这样做到就是等于自度的阿罗汉。 ●上等功夫：不但不杀生，吃长素，更进一步要放生救它的生命，这种人等于利人的菩萨。 上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。
一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。
我再将简单的放生方法，为放生的生命口念忏悔文：「往昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔」这样念三遍后再为它念三皈依：「皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生。」
为什么要对众生说三皈依呢？因为一切众生皆有两条命，一条是生命，另一条是慧命。放生是不但救他生命，亦要救他慧命，说三皈依给他听，下一生就不入地狱不做饿鬼不变畜牲，免堕三恶道受苦，如得人身，发菩提芽，深信佛法就有成佛可能，这就是救它的智慧。
信佛学佛第一条件，必须先明白佛陀的教义，佛陀的教义有下列六种：慈；悲；平等；诸恶莫作；众善奉行；自净其意。要做此六种必先要戒杀。
不单是佛教提倡戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理。
我们大家现在做人杀生造业，前生做人亦是这样杀生造业，乃至多生以来造了杀业是重重无尽的。
杀一条生命就结了一条冤魂，时时刻刻都在你身边候机讨命，不但外来冤业讨债，自己的杀业种在八识田中随时都会发芽起现行，也就是造罪的种子时时要牵引你去受报应。
戒杀放生，这是心性的问题，就是有慈悲，没有慈悲的问题。
奉劝诸位，现在战乱还未来临，快快改往修来，快快戒杀放生。
放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。在二千八九百年时的中国与印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之经典各有记载，多不胜举，查书当知。
下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。 诸葛长青：愿更多的人，吃素戒杀放生！成就无量福报！ 阿弥陀佛。诸恶莫作，众善奉行。持之以恒、有求必应。 |
《诸葛长青》
