天龙八部之一:天众
“天众”是什么?
天众=天上的众生。
即二十诸天以及其他天神。在佛教中,天神并没有超脱生死轮回,仍有堕入恶道的可能,因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。佛教有“十道”之说,前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等“四圣”,这四圣皆超脱了生死轮回;后六道则为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等“诸有情”,亦称“众生”。天为“六道”之首,但还得小心翼翼,努力护法。
诸葛长青:平时修行所说的护法神,一般是指天众护法。天众中的天神,如大梵天、帝释天、四大天王、韦陀、阎王等。多供奉在大雄宝殿的两侧。
天龙八部之二:龙众
职掌兴云布雨的龙王。天龙八部作为佛教护法神的龙众,有人大龙王、十六龙王等。龙王们兴云降雨,泽布苍生。
诸葛长青:譬如保护唐僧取经的白龙马,被佛祖释迦牟尼佛敕封为八部天龙马。
龙王之中,有一位叫做沙竭罗(意为海)龙王,他的幼女八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前,听法之后马上转为男身,腾空而起驾祥云往南方示现成佛度众。这一罕见盛况,为天龙八部所见。
天龙八部之三:夜叉
“夜叉”又译作“药叉”,意指“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。是佛经中的一种鬼神,其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。要护法、保护众生。
诸葛长青:大家看到施食仪轨中,中午的仪轨中有“大鹏金翅鸟,旷野鬼神众,罗刹鬼子母,甘露悉充满”,此中的大鹏金翅鸟,即是“迦楼罗”。
“夜叉”本义是能吃鬼的神,又能飞善跑,还能遁行,有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注:“夜叉有三种:在地、在空虚、天夜叉也。” 在佛经中,很多夜叉受佛教化转为护法善神,夜叉八大将的任务是“维护众生界”。这里的夜叉是指护法神。
天龙八部之四:乾达婆
“乾达婆”,又称为“乐神和香神”。同“紧那罗”一起奉侍帝释天,紧那罗唱歌,乾闼婆则奏乐。是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一,身上发出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思,海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈,难以捉摸。
诸葛长青:通过音乐、香味度人加持,是基本特点。有时候,学佛行善的人会闻到香味、听到音乐等,也是一种加持。
在中国佛教中著名的飞天就是乾闼婆的形象。
天龙八部之五:阿修罗
“阿修罗”这种神道非常特别,男的极丑陋,而女的极美丽。
又称“阿须罗”、“阿苏罗”,是一种非神、非人亦非鬼的丑陋之极的怪物。阿修罗为“六道”之一,意为“不编正”、“非天”等,据说阿修罗曾与帝释天发生过一场极其惨烈的战争,所以佛家常以“阿修罗”代称战场。
在中国许多石窟的门两侧,都雕有阿修罗的造像,一般都是三头六臂,双手持日月刀。
天龙八部之六:迦楼罗
“迦楼罗”指“金翅鸟神、大鹏金翅鸟”。
这是一种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上有一颗凸起的如意珠。
是一只巨大的金翅鸟,它的双翅展开竟有336万里、每天要吃一条大龙和五百多条小龙,后来皈依佛祖释迦牟尼佛,不再吃龙,可以优先享受贡品和施食贡品。
诸葛长青:大家看到施食仪轨中,中午的仪轨中有“大鹏金翅鸟,旷野鬼神众,罗刹鬼子母,甘露悉充满”,此中的大鹏金翅鸟,即是“迦楼罗”。
在云冈石窟中有它的造像,在唐代壁画中,它已被人化为头戴鸟冠的猛士了。
天龙八部之七:紧那罗
“紧那罗”是歌神,是专门演奏法乐的音乐家。
诸葛长青:歌神用音乐教化人心,激励放生行善者。
在梵语中为“人非人”之意。
即“二十四诸天”中新增补的天神。因其头上长角,又叫“人非人”。
紧那罗是奏法乐的天神,普陀山普济寺中所塑紧那罗形象为马面和鹿面,半裸体,持乐器。他形状和人一样,但头上生一只角,所以称为“人非人”,善于歌舞,是帝释的乐神。
天龙八部之八:摩呼罗迦
“摩呼罗迦”是大蟒神,人身而蛇头。
普济寺中摩睺罗迦的塑像为头顶条蛇的贵族,或是蛇面,手持笙或腰系花鼓,手持鼓槌。
在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释:“摩呼罗伽,此云地龙,亦云蟒神,腹行之类也。由痴恚而感此身,聋呆无知,故乐脱伦。修慈修慧,挽回前因,脱彼伦类也。”
也就是说,摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙,原本是腹行类,但“由痴恚而感此身”,由于“聋呆无知”,反而能“故乐脱伦、修慈修慧”,最终挽回前因,摆脱腹行类,脱胎换骨。(诸葛长青:本文资料参考网络资料)
第二部分:“天龙八部”现身图片
下面,诸葛长青把“土里红”拍摄的照片分享给有缘者:
(由于每个人的修行经历、感应能力不一样,所以不做过多阐述。)
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南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。
南无东方琉璃药师佛。南无弥勒佛。
南无观世音菩萨。南无地藏王菩萨。南无虚空藏菩萨。
南无除盖障菩萨。南无灵吉菩萨。南无韦驮菩萨。
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三界十方一切神仙。
古今中外一切圣贤。
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东方持国天王。南方增长天王。
西方广目天王。北方多闻天王。
诸恶莫作,众善奉行。持之以恒、有求必应。
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