中国儒家哲学思想：天人合一（图）

天人合一，中国儒家哲学重要思想。

……诸葛长青

宇宙万物一体。

人是宇宙的一部分。

人生于天地之间，是天的分身之一。

人的身上具有天的能量和胸怀。

所以，我们赞叹圣贤，说他们胸怀天下。

中国儒家哲学有一个很重要的思想就是“天人合一”，值得我们认真思考研究实践。诸葛长青认为，儒家思想主张“修身，齐家，治国，平天下”，实际上就是让人们学习天道规律实践天道规律，和天一样为世界无私奉献

什么是天人合一？

诸葛长青认为，“天人合一”的核心内涵，就是提醒人们记住自己是天的一部分，要像天一样奉献自己、造福世界、造福天地万物。

诸葛长青研究认为，天和人是一体的。顺应天道，则富贵吉祥；违背天道，则遭受惩罚。

对于这其中道理，从两个词中可以看到答案：奉天承运、替天行道。

一、缘起

我们要感恩人类始祖伏羲、女娲。

伏羲女娲帮助我们开创了中华文化，给我们留下了宝贵文化财富。“天人合一”思想就起源于中华人类始祖伏羲，他研究的五行八卦，也是对宇宙天地万物的模拟。

《易经.系辞下传》说：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

八卦（乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦）的每一卦体都由三个线段所组成，每个线段有一个象征意义：上象征天，下象征地，中间象征人，称之为“天地人三才”。这是“天人合一”最早的说法。

“天人合一”观与“知行合一”说，乃是传统儒学极为重要的哲学思想命题。与现象界形形色色分殊的事物对应，所谓“合一”之“一”，乃是指有着巨大统一性的“本体”；“本体”与“现象”不即不离的关系，实即“一”与“多”互摄互涵的关系，可用“一本万殊”或“理一分殊”来加以概括。

超越的天道可以下贯于现实的人生，宇宙论与心性论亦可互释互诠，因而人必须敬德修业，才能尽“人”以合“天”，遂不能不有“知行合一”说的提出，以圆成与“天”一体通贯的生命本体的完整统一。

“天”既可指形上超越的本体，也可指形下具象的自然。人能“参赞化育”即意味着“人”与“天”可以合为一个共同的生命创造体。只有以“知”与“行”的完整统一为前提，才能激活“心”与“天”一根而发的活泼创造生机。

“天人合一”观一旦转化为人的道德实践活动，必然就能打通形上与形下两重世界，强化人的绝对主体精神，突出“知行合一”学说的实践向度，唤起天道下贯于人生所彰显出来的强烈神圣感与使命感，活化为人伦道德与生态伦理双重责任的自觉肩负。

这既是人生“下学上达”服从内在道德律令显现出来的神圣与庄重，也是“天命”与“人生”打成一片不可推御的使命和责任。 

儒家“天人合一”是指把宇宙人生或自然界与人类社会万事万物的发展变化，都看做相互联系、和谐、平衡的有序运动的一种思维模式。儒家以“内圣外王”为人格理想，而“内圣外王”的极至则是“天人合一”。从某种意义上说，“天人合一”代表了儒家文化的根本精神和最高境界，追求“天人合一”的精神和境界，成为历代儒家的思想模式。

传统儒学以“究天人之际”为最大学问，所追求的“天人合一”的至高境界，不仅关涉人与白然的关系问题，而且把天人作为一个有机整体来思考，把宇宙本体与社会人事及人生价值密切相联。

“天人合一”为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空，也指天道，还指自然大道，道家道教所说的天，多指自然、天道。天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。

本体的根源的完整或大全式的“合一”，与现象的存在的具体或个别的“分殊”，二者之间不仅不矛盾对立，反而高度地和谐统一。无所不包的“道”固然是“一”，但其起用展开却可以有动静，有动静即有阴阳，有阴阳即有万物，当然就能化现为与“一”密契一体的“多”，亦即“立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义”(《周易·说卦》)。

“天地人之才等耳，人岂可轻？”[11]而“一阴谓之道可乎？一阳谓之可道乎？故必合一阴一阳，而后谓之道也”[12]。无论“天道”、“人道”、“地道”，都是一而三，三而一的关系，本质上仍只是一个“道”。

二、儒家“天人合一”思想

诸葛长青研究发现，儒家注重“天人合一”。

儒家对“天人合一”哲学作出了最重要的贡献。

钱穆((1895-1990)先生一生最后的罢笔《中国文化对人类未来可有之贡献》一文，便认为“天人合一”观乃是中国文化思想最后之归宿，与西方总是把“天”与“人”区隔分开来讲不同，中国人更喜欢把“天”与“人”配合着讲。

1.什么是“天”？儒学认为，“天”就是神奇的自然界。孔子说：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉！”(《论语·阳货篇》)

2.孔子作《春秋》，上揆天之道，下质诸人性。相传他作的《易传》中说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”，世界是“人与天地参”。“三（参，即叁）”表示天、地、人，以及三者有机统一和谐发展。

3.荀子说：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，莫知其所以成，夫是之谓天。”(《天论》)也就是说，“天”是创造了人和万物的自然界，是四时运行、万物生长的自然界。

4.《易经.序卦传》说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女”。也就是说，天之道是“始万物”；地之道是“生万物”；人之道是“成万物”。这三者是不可分割的，“生成”与“实现”是统一的，这就是“天人合一”。

5.孟子以“诚”这一概念阐述天人关系，他说：“诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”“诚”是天的根本属性，“思诚”即求诚（认识诚)以合乎诚的境界是人之道，因而他以“诚”作为“天人合一”的理论指向。孔子之孙子思作《中庸》，他把“诚”视为天的本性，是天地万物存在的根本：“诚者物之始终，不诚无物。”他要求人以“诚”这一道德修养达到天人合一境界。

6.汉代董仲舒提出“独尊儒术”，第一次明确提出天与人“合而为一”。他说：“事各顺于名，名各顺于天。天人之际，合而为一。”(《春秋繁露·深察名号》)他又说：“天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之。天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐。三者相为手足，合以成体，不可一无也。”(《春秋繁露·立元神》)

7.宋代张载正式提出“天人合一”命题。他说：“乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞吾其体，天地之帅吾其性，民吾同胞，物吾与也。”(《西铭》)人和万物是天地所生。充塞于天地之间的气，构成人与万物的形体；统帅气的变化的本性，也就是万物的本性；人民是我的同胞兄弟，万物是我的伙伴朋友。人只是天地中一物，从“天”的本性，儒者明白，人与自然是统一整体。他说：“儒者则因明至诚，因诚至明，故天人合一。”(《正蒙·乾称》)

8.宋儒程朱学派，以程颢、程颐和朱熹为代表。他们以“天理”为最高哲学范畴，“天只以生为道”，天理即“生”，“生”是宇宙的本体，在生生不息的天道中，阴阳二气化生，产生天地万物和人。“人与天地一物也”，故“仁者以天地万物为一体”，发展了“天人合一”哲学。例如，朱熹把宇宙本体解释为“生”，即生命精神和生长之道。他说：“盖仁之为道，乃天地生物之心，即物而在；情之未发而此体已具，情之已发而其用不穷。诚能体而存之，则众善之源，百行之本，莫不在是。”(《仁说》)也就是说，天地之“心”要使万物生长化育，它赋予每一件事物以生的本质，从而生生不息。这个统一的生命就谓之为仁。它是天地之心，众善之源，百行之本，世界是统一的，统一于“生”。

9.

明代的王阳明论证说：“风、雨、露、雷、日、月、星、禽、兽、草、木、山、川、土、石，与人原只一体。”他的学生问：人与禽、兽、草、木、山、川、土、石，“何谓之同体？”他说：“如此便是一气流通的，如何与它间隔得。”他又说：“大人之能以天地万物为一体，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。岂为大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也；孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心焉，是其仁之与鸟兽为一体也；鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有悯惜之心焉，是其仁之与草木而为一体也；草木犹有生者也，见瓦石之毁而必有顾惜之心，是其仁之与瓦石而为一体也；是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之明德。”(《大学问》)

虽然古代哲学家对“天人合一”有不同的解说，如“天人相通”、“天人相类”、“天人相调”、“天人感应”等等，形成不同的学派，至今有激烈的争论；但是“天人合一”表示人与自然和谐，这是基本的，它可作为可持续发展的哲学基础。

值得指出的是，儒家“天人合一”的哲学思想，除了“天人一体”，还有“天人相分”，两者是相辅相成，而目标是“天人和谐”。例如，荀子明确地提出“明于天人之分”与“制天命而用之”，达到天人和谐，即天地人“相参”。他说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。自然(天)合乎规律地运动，天地人各得其所，“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参而愿其所参，则惑矣。”(《天论》)在这里“天人相分”与“天人合一”是统一的。这是与现代维护生态平衡的思想相一致的。

（本文参考选自1.《中国哲学史》余谋昌，中国社会科学院哲学所研究员2.张新民原载《天府新论》）

诸恶莫作，众善奉行。

诸葛长青，祝你成功。

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诸葛长青简介：诸葛长青，中国国学传统文化传承弘扬者，愿与天下志同道合者一起“学习圣贤、弘扬善德、振兴中华、造福世界”。

（诸葛长青：zhuge8031@163.com）

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Zhuge Changqing: Zhuge Changqing, the inheritor and promoter of Chinese traditional culture,Zhuge Changqing has a deep research on Chinese traditional culture, philosophy, education, Feng Shui, environmental planning, etc.,is willing to "inherit Chinese traditional culture, promote good morality, revitalize China and benefit the world" together with people with the same ideals in the world.

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