健康养生，要从养心开始。心态平和，是健康的重点。

---- 诸葛长青

    人生路上，健康养生十分重要。

    健康养生，内心平和十分关键。

    儒释道都十分注重内心平衡。

    佛教文化也是主张从内心入手，让人看透人生，开悟智慧，内心平和。

     诸葛长青认为，平时多看一些儒释道经典，多做做孝敬父母、放生、施食等善德事业，会促进内心平和。

    佛教认为，人心如猿猴，四处攀缘，妄念纷飞；御心如牧牛，须时时看护，以免犯人苗稼。

    释迦牟尼佛是烦恼全断，举止安祥，心如止水，所以被当时人尊为佛陀(觉者)、无上士、调御丈夫、天人师。

    佛祖释迦牟尼佛说法49年，传下来许多调御人心，使人转恶为善、转迷为悟的理念与方法，以至后人有“世上好语佛说尽”之叹。

这也是人们说佛家有八万四千法门的来历。

    心理的调节与平衡，对于人的健康与长寿至关重要。

但天灾人祸、际遇穷通、人情冷暖乃至平时的感官不适、言语冲突、举止违顺等等，都可能使人产生喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情绪，导致心理失衡，久而久之，就会对人的身心造成实质性病变或损害。    

特别是当代，社会转型，人们生活节凑加快、物欲横流、行为失范、道德沦丧的现象增加，使相当多的人包括许多儿童少年患上种种的心理疾病。

所以懂得和善于调御自心，是人们安身立命、延年益寿的关键。

    御心术涉及面甚广，各个宗教和各种学派都有自己的御心术。在中国传统文化的儒、释、道三家中，向有儒家治世、道家治身、佛家治心的界说，可见佛教以调御人心见长。

    诸葛长青认为，繁忙的生活工作中，大家可以抽时间阅读儒释道经典，让自己的内心平和下来。

    佛教认为，人心如猿猴，四处攀缘，妄念纷飞；御心如牧牛，须时时看护，以免犯人苗稼。

释迦牟尼佛是烦恼全断，举止安祥，心如止水，所以被当时人尊为佛陀(觉者)、无上士、调御丈夫、天人师。

他说法45年，传下来许多调御人心，使人转恶为善、转迷为悟的理念与方法，以至后人有“世上好语佛说尽”之叹。

    御心的关键在于开发、增长自心本具的智慧。

    何为修行？诸葛长青认为，修行就是修正自己的错误，让自己回归正路的方法。

    管好自己的内心，就是修行的过程。

    如何管住自己的心？

    诸葛长青建议，多看儒释道经典，多做孝亲尊师、感恩、放生、施食等善事，多对人生进行观察思考，多看高僧大德、善知识、圣贤智慧，时刻提醒自己“去掉贪嗔痴”“灭掉杀盗妄淫酒”，使自己始终保持清净状态。

    佛教将智慧分为闻思修三种，通过看经诵经，听法师或善知识讲经说法，以增长闻慧；

在此基础上须结合生活，如理思考，加深认识，是为思慧；

有了思慧后还须如法修行实践，使自己的身、口、意三业清净，亲证宇宙真实之理，契合佛智，是为修慧。诸葛长青认为，佛教修行定心十分重要。

    佛教御心的方法极多。一般是由粗到细，先遵守一些基本的行为规范，如五戒十善等。

接着则应修习禅定，如诵经念佛、打坐参禅等，使自己心不旁鹜，定于一处。

进一步则须深入禅观(冥想)，依佛理用智慧，破析潜意识中的迷惑和贪瞋痴等烦恼、执著。

    从养生角度来说，御心术的基本要求是要对现实中的各种逆顺境界有正确的认知，外不受恶语、谣言等不良资讯的蛊惑，

内不受负面情绪的左右，从而能保持理性的良好的心态，采取正确的应对措施。

    佛教御心术对当今的心身医学有很大的启示作用。

    日本身心医学家池田次郎的名著《自我分析》中说“近年来，欧美的心理疗法学者和专家们关心重视起东方宗教的祈祷、参禅等活动的医疗价值，把佛教的慈悲、智慧及‘无心’的锻炼引入心身疗法。”

    应用科学方法测量坐禅时脑电波图、脑血流图及其它内脏功能的变化，发现与“入静”状态极为相似，表明心态十分平静。佛教祈祷时也是一种精神统一的“入静”状态，可以起到净化心灵的良好作用。

    近代心身医学家们设计的多种心身疗法，如精神分析疗法、自我暗示疗法、渐进松弛疗法、自律训练法、森田疗法、形象控制疗法等，都是提供一种有效调控自心的技术，锻炼人们对生活的适应能力，以一种明智的态度积极主动地应付生活中不可回避的矛盾。

其原理和方法大多脱胎于佛教禅定、瑜伽，具体方法从放松身体、调息、观想某种形象入手。

    佛教御心术完全可以走出寺院，应用于人们的日常生活。

唐代的无际禅师曾为世人开了一付著名的《心药方》，

他说：“凡欲齐家、治国、学道、修身，先须服我十味妙药，方可成就。

诸葛长青认为，人生需要坚守自己的做人之本：

    何名十味？慈悲心，一片；好肚肠，一条；温柔，半两；道理，三分。信行，要紧；中直，一块；孝顺，十分；老实，一个；阴骘，全用；方便，不拘多少。

    此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥；去火性三分，于平等盆内研碎。

三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。

每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。

    切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波。以上七件，速须戒之。

    以前十味，若能全用，可以致上福上寿，成佛作祖。若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。各方俱不用，后悔无所补，虽扁鹊卢医，所谓病在膏肓，亦难疗矣；纵祷天地，祝神明，悉徒然哉。

况此方不误主雇，不费药金，不劳煎煮，何不服之？

偈曰：

    此方绝妙合天机，不用卢师扁鹊医。

    普劝善男并信女，急须对治莫狐疑。”

    可见佛教御心术总的精神是要人存好心，说好话，办好事，做好人。

说到这里，我又联想到当代洪绍光教授推介的《养心八珍汤》，它与无际禅师开的《心药方》有异曲同工之妙，或许正是从中借鉴过来的。

虽然如此，它可能更切合当今人的认知和心态。

他说：

    “人的幸福，没有一个绝对的标准，因此我们要做到心态平衡，养心八珍汤那是真正健康心灵的八珍汤、八味药。

    第一味药：慈爱心一片，对世界充满爱心。这个人如果对世界不充满爱心，那这个人做不好人。

    第二味药：好心肠二寸。一个人对世界充满爱心又善良，肯帮助人。

    第三味药：正气三分。人都要有正气。

    第四味药：宽容四钱。宽容比正气要多。

    第五味药：孝顺常在。我们做老年幸福组调查，影响老年人幸福最主要的因素不是金钱、地位，而是有一个孝顺的子女在身边。

    第六味药：老实适量，人也不能太老实，太老实变傻子也不行，老实须看情况适量掌握。

    第七味药：奉献不拘。

    第八味药：回报不求。把这八味药放在“宽心锅“里炒，文火慢炒，不焦不躁，就是慢慢经常思考，还须放在“公平钵”里研，精磨细研，越细越好，三思为末，淡泊为引，做事要三思而行，

还要淡泊宁静，梧桐子大小，和气汤送下，清风明月，早晚分服，可净化心灵，升华人格，荣辱不惊。”

    据说“养心八珍汤”有六大功效：

    第一，诚实做人；第二，认真做事；第三，奉献社会；第四，享受生活；第五，延年益寿；第六，消灾去祸。

    我想这是说，一个人既要奉献社会，还要会享受生活。

这里的享受是指人需要更多的业余爱好，知识面宽一点，有越多的业余爱好，那么他的心理越容易平衡。

当然，如果掌握一些佛教知识，多一点佛教智慧观照，那就不仅是一时的心理平衡，而是渐渐变得气定神闲、超凡脱俗，凛然而有出尘入化之妙了。（摘录自佛旅网）

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南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。

南无东方琉璃药师佛。南无弥勒佛。
南无观世音菩萨。南无地藏王菩萨。南无虚空藏菩萨。
南无除盖障菩萨。南无灵吉菩萨。南无韦驮菩萨。

福生无量天尊。元始天尊。灵宝天尊。道德天尊。
太乙救苦天尊。大成至圣先师孔子。耶稣基督。穆罕默德。
十方三世诸佛菩萨。
三界十方一切神仙。
古今中外一切圣贤。
青除灾金刚。辟毒金刚。黄随求金刚。白净水金刚。
赤声火金刚。定持灾金刚。紫贤金刚。大神金刚。
东方持国天王。南方增长天王。
西方广目天王。北方多闻天王。

诸恶莫作，众善奉行。持之以恒、有求必应。