阿弥陀佛。何为遵守戒律？遵守戒律就是“诸恶莫作、众善奉行”。

----- 诸葛长青 

    阿弥陀佛。

    福生无量天尊。

      遵守戒律、静心禅定、开悟智慧，是成功的法宝。

     有人问如何迅速成佛？诸葛长青根据世尊开示和古今高僧大德的智慧以及印光大师的开示认为，要迅速成佛的第一要务是遵守戒律，做到“诸恶莫作、众善奉行”；第二是可以做好诸葛长青国学“五合一”（忏悔、施食、放生、念诵、吃素），自会成就。

    诸葛长青研究发现，古往今来，那些有成就的人，不论是从政、从文、从商、从艺等，不论是干工作、还是学佛法、道法、儒法，都是严格遵守戒律、不断自我约束、经常静心思考、不断开悟智慧的人。

    唯一区别，是每个人根性不同，戒定慧的层次不一样。

    一代高僧印光大师，用无量智慧启迪众生，功德无量。

    对于修行成佛，印光大师开示说，戒定慧是成佛的基础。

    佛法象法界那样广大，象虚空那样究竟。但是若说其要点，只是“戒，定，慧”三法而已。

    然而这三法，互相摄受，互相融和，不能互相孤立。

     一、初发心入道，持戒这件事尤其重要。

    诸葛长青：阿弥陀佛。如果你想有所作为、有所成就，那就遵守戒律吧，遵守戒律，你会迅速开悟智慧、迅速成就。

    什么是戒定慧？

    世尊释迦牟尼佛如是说:”摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学”

    因此，如来初成正觉，就说梵网经菩萨戒。希望一切菩萨和梵释诸天，王臣士庶，或僧或俗，乃至娼优奴婢，三途恶道一切众生，都来受持。

    1、“持戒”是如来炼圣人，烹凡夫的大冶洪炉。

    诸葛长青：阿弥陀佛。戒律就是成佛的高速公路.....佛说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得......既然看得透，就没有什么可以扰动内心，让自己违背“诸恶莫作众善奉行”的戒律。

    三学的戒学指的是佛教为出家和在家的信徒制定的戒规。戒主要有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等种类。

   戒学按内容可分为“止持戒”和“作持戒”两大类。

   “止持戒”是指止非防恶的各种戒；

   “作持戒”是指奉行一切善行的戒。这二者相辅相成，为的是让佛教徒严防身、口、意三业，不做一切非法的、不合理的、足以使身心染污的事情。

   如果按照合乎戒学的去做，就能促使身心安定，品行纯洁，达到清净无染的境界。六道众生，虽然尊卑贵贱种种不同，而一念心性却与三世诸佛无二无别。

    只因为宿世行善行恶各不相同，致使今生所受的果报各异。

    如来鉴本遗迹，所以普遍地劝一切众生受持戒律。

    倘若能依教奉行，宿世的罪业可以马上消除。

    现在生的福慧很快的可以圆满。开始的时候，了妄即真，然后是唯真无妄。这样，自然可以回复本有的心源，亲身证得妙性。

    所以说:“众生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。”

    又说:“你是当成佛，我是已成佛。常做如是信，戒品已具足。”

    这是如来金口为一切众生所担保的，能不相信吗？

    因为，要生净土，应当净自己的心。随着心净，佛土自然清净。

    2、要净自己的心，非持佛的净戒不可。

    诸葛长青：阿弥陀佛。持戒就是去掉贪嗔痴，清净自心。如何生清净心？世尊释迦牟尼佛在《金刚经》上说，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

    能持戒了，那么贪嗔痴的心，不发现行。戒定慧之道，彻底圆彰。

    恒沙功德，无量妙义，不求自得，都现在心中。

    所谓戒就是法界，一切法都趋向戒，是趋向而不是超过。

    何况又加以真信切愿，执持阿弥陀佛万德洪名。这样，能念的心，与所念的佛相冥相应。现在生固然已经心佛不二，临终不生净土，生在哪里呢！纵使根基陋劣，没能这样。

    而以严持佛戒的清净的身心，真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。到临终的时候，感应道交，蒙佛接引，生往生西方。即使带业往，也已经永远脱离轮回，高高地超出三界，常常亲近阿弥陀佛，自然可以很快证得法身。何况那些已经业尽情空的人呢！

    有人自诩高明，藐视戒律以及净土，认为自性清净，有什么善恶持犯，自他净秽！只任凭天真，就是如如之佛。从此，口口谈空，步步行有。听他的言辞，高出九天之上；看他的行为，卑入九地之下。生为法门的败种，死作泥梨的主人。跟往生的人比起来，天地都不足以比喻他们的差别。要想现在生就亲自得到实益，临命终决定往生净土的人，请从持戒念佛真实去做，自然可以不虚所望。(增广·卷三·梵网经心地品菩萨戒疏注节要跋)

    三学的“慧学”，指的是彻悟宇宙人生真相的般若智慧。佛教之所以守戒律，习禅定，追求解脱成佛，基本缘由就在于佛教智慧彻悟宇宙人生真相，通达社会事理，所以佛教智慧既是佛教守戒习禅的理性基础又是守戒习禅的理性结果。

    3、至于说到持戒，戒是什么呢？

    诸葛长青：阿弥陀佛。持戒做好八个字：诸恶莫作、众善奉行。

    持戒是什么，八个字：“诸恶莫做，众善奉行。”

    这两句话，包罗了一切戒法，没有任何遗漏。

    二、学佛要遵守“五戒”“十善”

    诸葛长青：阿弥陀佛。学佛要遵守五戒。一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。

    1、什么是“五戒”？

    五戒就是：

    一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。

    一是不杀生。好生恶死，动物和我们是一样的。我既然热爱生命，动物自然也不愿意死。由此看来，生命是可以杀的吗？

    一切众生，轮回在六道之中，随着善恶业而升降沉浮。我与它们在多生多劫的轮回之中，互相做父母，互相做子女。应当救度它们才是，怎么忍心杀害它们呢！

    一切众生，都有佛性，在未来世，都能成佛。我若堕落了，也希望能得到拔济。而且，既然造了杀业，必定堕入恶道，酬尝宿债，辗转地互相杀害，没完没了。这样一想，怎么敢再造杀业了呢！

    然而，杀生的原因，来自吃肉。

    如果知道了上面所说的因缘，自然不敢吃肉了。

    愚人认为肉美味，不知道肉是精血所结成的。里面盛着屎尿，外面杂着粪便。腥臊臭秽，哪里来的美呢！常作这样的不净观，以后再吃就会做呕了。

    而且，无论人或者禽兽，蛆虫鱼虾，蚊虻蚤虱，都是生命。

    不能认为大的不可以杀，小的就可以杀。

    佛经上广说戒杀放生的功德利益，俗人不能读，应当看安士先生的万善先资，就可以知道个大概了。

    二是不偷盗。不偷盗，就是见得思义，不与不取。这件事，知道廉耻的人，便能不犯。然而，往细了说，不是大圣大贤，都在所难免。

    为什么呢？以公济私，克人益己，以势取财，用计谋物，忌人富贵，愿人贫贱。喜欢博取为善的名声，遇到善事，心中并不认真。

    比如，设立义学，不选择严师，误人子弟。布施医药，不辨别真假，误人性命。见到急难的事情，不马上去救，慢慢悠悠的，以至于耽误了事。只塞责了事，白白花费了他人的钱财。在自己心中，都无关紧要。这类的事情，都是偷盗。

    三是不邪淫。俗人男女在一起居住，生男育女，在上关系到风化，在下关系到祭祀。夫妇之间行淫，并不禁止。但应当相敬如宾，为承宗祀。不能以此为乐，肆意纵欲。虽然是自己的妻子，贪图淫乐也是犯过，只不过罪过轻微罢了。如果不是自己的妻子，苟合交通，就是邪淫。行邪淫的人，是以人身而做畜生的事。报终命尽，先堕地狱饿鬼，然后生到畜生道中。千万亿劫，不能出离。一切众生，从淫欲而生，所以，这条戒难持而容易犯。纵使是贤达的人，也不时有失足的时候。何况是愚人。如果立志修持，必须先明白利害以及对治的方法。这样就会如见毒蛇，如遇怨贼，恐怖畏惧，欲望自然熄灭。对治的方法，佛经中有广泛的记载，俗人无缘观看，看安士先生的欲海回狂，就可以知道大概了。

    四是不妄语。不妄语，是言而有信，不虚妄。如果见到了说没见到，没见到说见到了。以虚为实，以有为无，凡是心口不相应，想要欺哄别人的都是妄语。而且，如果自己没有断惑，就说已经断惑。自己没有得道，就说已经得道。这是大妄语，罪过极重的。命终之后，决定直接堕阿鼻地狱，永远没有出期。现在，修行而不知道佛理的人比比皆是。应当痛戒这条，千万千万注意啊！（增广·卷四·为在家弟子略说三归五戒十善义·P908）

    如果见到说没见到，没见到说见到，这就堕入了妄语之流。如果凭空造楼阁，妄说圣境界，就犯大妄语戒。这是未得谓得，未证谓证，这份罪业比杀盗淫重百千万亿倍。此人若不努力忏悔，一口气上不来，立即堕入阿鼻地狱。因为这样能坏乱佛法，贻误众生。

    以上四件事，不论在家出家，受戒不受戒，犯了都有罪过。因为体性就是恶的。然而不受戒的人，一层罪过。受戒的人，两层罪过。在作恶事的罪上，又加一层犯戒的罪。如果持而不犯，功德无量无边。千万要自勉啊！

    五是不饮酒。酒能迷乱人心，坏智慧种。饮酒令人颠倒昏狂，胡作非为。所以佛制止而断除饮酒。

    凡修行的人，都不许饮。以及葱韭薤（音械，就是小蒜）五种荤菜，气味臭秽，本身也不清洁。熟吃发淫，生吃增恚。

    凡是修行的人，都不许吃。然而这件事，没受戒的人喝了吃了都没罪过。受戒的人喝了吃了，是一层罪过，就是犯佛戒罪。佛已经禁止了，你还去犯，所以有罪。（五种荤菜，西域有五种，我们这只有四种）

    2、要做到十善。

    什么是十善？

    十善就是：

    一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄言，五不绮语，

    六不两舌，七不恶口，八不悭贪，九不嗔恚，十不邪见。

    这里，前三个是身业，中间四个是口业。后三个是意业。

    业就是事。若持而不犯，就是十善。若犯而不持，就是十恶。

    十恶分上中下，感得地狱，饿鬼，畜生三恶道之身。

    十善分上中下，感得天，人，阿修罗三善道之身。

    善因感善果，恶因感恶果，决定无疑，丝毫也不会错。

    1-4杀盗淫妄，已经在五戒中说过了。

    5、绮语。绮语就是没什么益处的浮词，华妙绮丽，谈说淫欲，引导人生出邪念。

    6、两舌。两舌就是，向彼说此，向此说彼，挑唆是非，斗构两头等。

    7、恶口。恶口就是，言语粗恶，如刀如剑，发人的隐恶，不避忌讳。伤人父母，是大恶口，将来要受畜生的果报。既然受了佛戒，千万别再毁犯。

    8、悭贪。悭贪就是自己的钱财不肯施舍给别人，这叫“悭”。别人的钱财，都想归我所有，这叫“贪”。

    9、嗔恚。嗔恚就是恨怒的意思。见别人得到了，忧愁愤怒; 见人失去了，庆幸喜悦。以及依仗势力，欺负人物等。

    10、邪见。邪见就是不信为善得福，作恶得罪。说没有因果，没有后世。轻侮圣人的言辞教诲，毁坏佛经佛教等。

    这十善，总括了一切。如果能遵行，无恶不断，无善不修。恐怕你们不能体察，所以略举一二。

    应当孝顺父母，没有违逆，委曲婉转，劝他们入道。断荤吃素，持戒念佛，求生西方，了脱生死。父母如果能信，善莫大焉。如果坚决不依从，也别强逼，以失孝道。只要在佛前，代父母忏悔罪过就可以了。

    对兄弟尽友，夫妇之间尽敬。对子女则尽力教导，使他们向善。不能任意娇惯，使他们成为匪类。

    对于邻里乡党，应当和睦忍让，为他们说善恶因果，使他们改过向善。

    对朋友应当有信，对仆人应当慈爱。

    对公事应当尽心尽力，就象对自己的私事那样。

    凡是遇到认识的人，当父亲的就要教他们慈祥，做子女的就要教他们孝顺。

    做生意的，应当用本来求利，不可以用假货来骗人。

    如果用这个风气来教化一乡一邑，就能消除祸患，使刑罚都派不上用场。

    可谓是在野尽忠，居家为政啊！

   （本文资料：参考印光大师文钞、佛学资料）  

 诸葛长青祝福天下有缘者富贵吉祥、心想事成、万事如意！！

 南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。南无东方琉璃药师佛。
南无观世音菩萨。南无地藏王菩萨。南无虚空藏菩萨。
福生无量天尊。元始天尊。灵宝天尊。道德天尊。

太乙救苦天尊。大成至圣先师孔子。耶稣基督。穆罕默德。
十方三世诸佛菩萨。
三界十方一切神仙。
古今中外一切圣贤。

     诸恶莫作，众善奉行。持之以恒、有求必应。