中华文化博大精深，包含了天地人无穷智慧。需要我们认真研究。

中华文化博大精深，包含了天地人无穷智慧。需要我们认真研究。

——诸葛长青

咱们中华文化，着实厉害。

为何这样说呢？

诸葛长青认为，因为咱中华文化包含了天地人的大学问。

譬如：孔子、老子、孙子、鬼谷子、韩非子、管子、诸葛亮、姜太公等智慧，随便拿出一个来，都是惊天动地的大学问。 

诸葛长青认为，你不用全部掌握圣贤智慧，随便精通一点，你都很厉害。

大家知道有句话叫做“秀才不出门、便知天下事”。

为何秀才这么厉害？

因为他们熟练掌握了中国圣贤文化智慧。

佛教文化进入中国后，和中华文化一结合，就诞生出绚丽多彩的光芒。

释迦牟尼佛讲解地藏经，除了讲地藏王菩萨，除了讲孝道，还讲了许多智慧。

譬如五浊恶世、六神通、十神力等基础知识。

那么什么是“五浊”？什么是六神通呢？什么是十神力呢？

诸葛长青结合“大书斋”网、“经典悦读”有关资料，分享有缘者。

诸葛长青结合《地藏经》智慧整理：

【尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。】

（解）这时候十方没有量数的世界，说不来的多，说不来的多，一切诸佛，以及有大多胜三种资格的大菩萨，都会集拢来，听佛讲经。

（释）当这个时候来的佛和菩萨，是很多很多的，所以分别不出是甚么地方，甚么刹土来的？只好统称十方无量世界。

因为东方、南方、西方、北方、东南方、东北方、西南方、西北方、上方、下方这十方每方各有无量数的世界。（心量所不能知道他数目的就叫作无量数）世界既然无量，那些世界上佛菩萨，更加多了，所以称为不可说，不可说，一切（是包括全数的意思）。

摩诃有“大、多、胜”三种意思。

何为大：此等菩萨，心量又大、行为又大、器量又尊重，为天王等大人所尊敬的，所以叫做大。

何为胜：此等菩萨世世都出世间，除了佛以外没有人可同他比较的，还能够超出九十五种外道，所以叫做胜。

何为多：此等菩萨都能知道世界以内、世界以外的尘沙，还能够博通正的、邪的一切经书，所以叫做多。有此三种资格，才可以称大菩萨摩诃萨。

因为这各方的佛和大菩萨，知道佛要讲经，所以都来忉利天宫聚会了。

【赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。】

（解）十方诸佛，先称赞叹美道：‘释迦牟尼佛，能够在“见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、劫浊”的五浊世界，现出想也想不到、说也说不出的，大智慧、大神通的法力，来调伏众生刚强难化的惯性，要叫他分辨得出、知道苦和乐的方法，是多么辛苦了！’所以再各叫他侍从的菩萨，来问讯世尊，表示慰藉。（世尊即是释迦牟尼佛。）

（释）现在我先将五种浊，以及六种神通、十种神力，简单的来说一说明白。

（一）什么是五浊：

诸葛长青：五浊就是“见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、劫浊”。

《楞严经》讲：“一念坚固妄想而有色法”。

因为一念无明，所以有了时间，有了虚空，有了万法，有了万相，从此就叫做“劫浊”。

由于“劫浊”，就形成了见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

第一是见浊。

就是自己的见解低下、档次低，还倔强执着自己是对的。

正法、像法灭尽后，末法时代的众生，知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊。

见浊有五种（“身见、边见、见取见、戒取见、邪见”）。

1.身见。

这是对肉身的见浊。众生执着肉身就是我，由此产生了一切的烦恼习气。

一般人都执定了有一个我，有我的身体，就生出了这种我的见解；

有了我的见解，便要分别出旁人来了；

因为我同旁人有了分别，便生出种种不平等、不合理的心思来；

造出杀、盗、淫、妄等种种恶业了。

2.边见。

它包括断见和常见。这是对生命的见浊。

“断见”认为人死如灯灭，毕竟来世谁也没有见过。

而“常见”则认为人死之后还是人，牛之死后还是牛。

既然是这样，那我们还修什么行呢？

3.见取见。

修行中，见到了某种境界，就自认为自己怎么样，“非果计果，未证谓证”。

最常见的是有些人修禅、修气功，开了天眼、天耳，就自以为很了不得了。

4.戒禁取见。

不是成佛之法，他以为是成佛之法；

不是成佛的经典，他以为是成佛的经典。

比如说，某些外道修行，睡在烂石堆里，倒挂在树上，能够忍人所不能忍。

他以为这种苦行可以成就。这就是“戒禁取见”，也是一种情执。

5.邪见。

除了前面四种，剩下的一切统统包含在邪见当中。

最典型的就是“俗话说”、“大家说”。

在佛法里这叫“同分妄见”，大家共同执持的妄见。

比如俗话说“人知面不知心”就是一种妄见。相由心生，知人知面你就知心。

第二是烦恼浊。

就是红尘中种种不顺心产生的烦恼垃圾。

众生追逐五欲六尘，引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊。

烦恼浊也有五种（贪、嗔、痴、慢、疑）。

1.贪：贪财贪色贪名贪利，执着贪心。

有了贪心，就这样也要，那样也要；这也舍不得，那也舍不得，不但永远不能脱离这个世界，并且有贪心，就要造出种种恶业来了；

2.嗔：嗔怒发火。

碰到一些些不称心的事，就要发火，一些也不肯忍耐，因发了这个嗔心，又要造出许多许多的恶业；

3.痴：表现为愚痴不可理喻。

对一些事情，不理解，不明白，反而执拗的认为自己正确。

把假的认作真的，真的反认作假的，正路邪路都分辨不来，像这样自己不能觉悟的人，怎么可以修道呢？

4.慢：傲慢自大，目中无人，自以为是。

对于随便什么人，一味的骄傲，一味的自大，没有一些虚心和恭敬心，这样人随便学什么事情，都不能上进的，何况学佛法呢？

5.疑：对于行善积德、对于圣贤理论总是怀疑。

无论你做什么事，一有了疑心，就没有主见，要想做，又不想做，要不做，又想做，把心思都扰乱了，生出许多烦恼来，不得一些清净，所以叫做浊。

第三是众生浊。

就是红尘众生，稀里糊涂，颠三倒四，浑浑噩噩。

众生因为知见不正，烦恼覆心，因此不知孝顺父母，不懂修善去恶，不畏恶业果报，以致福报渐衰，苦报渐增，是为众生浊。

众生浊是说众生永远在六道（天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）里面，生生死死无了期，侥幸给你做了人，也免不了生、老、病、死等各种苦恼，若是堕到三恶道里去，那更加有说不尽的苦了，像这苦没有脱离的日期，所以叫做浊。

第四是命浊。

就是随波逐流、作恶多端、命运不好。

众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百者稀，是为命浊。

一个人活在世上，富贵贫贱，都由命安排的，况且一年四季，寒暑风霜，无非催人老死，临终一口气呼出就了结，照此相像，人命同朝露一般，一眨眼就没有了，真是危险得很呀！所以叫做浊。

最后是劫浊。

就是生活的时代、宇宙空间浑浊。

有上面四种循环的浊，才为造成最后的一个劫浊；

但在这个时代，表面有“成、住、坏、空”四个中劫，每个中劫里各有二十个小劫，

像水火、刀兵、瘟疫等等都是，到了坏劫，又会生出各种大灾来，人的寿命，忽然加多，忽然减少，有这样的坏处，所以也叫做浊。

生在我们这世界上的众生，都免不了受这五浊的苦楚。

人寿本来是八万四千岁，随著人心越来越凶恶，道德越来越浇薄，因此每一百年就减少一岁，直减到三十岁时有饥馑之灾，减到二十岁时有疾疫之灾，减到十岁时有刀兵之灾，而世界众生无不受害，是为劫浊。

（二）什么是六神通。

诸葛长青：佛有六种神通，“天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。”

诸葛长青研究发现，持续做五合一，持续施食等精进，可以迅速具备六神通。

第一种叫天眼通。

无论日间夜间，无论远到几千万亿里的路、几千万亿的世界，无论多少的大山隔著，没有一些看不见的，就是极黑暗的地方，也可以看得清清楚楚；

不像我们凡夫，有了一张纸、一道墙遮阻隔，或是到了黑夜里没有光地方，就一些也看不见了。

第二种叫天耳通。

无论远到几千万亿里路、几千万亿世界，很轻很低的声音，没有听不见的，连心里起的念头，也都能听见；

不像我们凡夫只能听近处的高大的声音，若远一些，轻一些的，就听不出来。

三叫他心通。

无论是什么人心里面的念头，没有不晓得的，无论什么书，不用读过看过，那书里所说的道理事情，都会晓得的，不识字的人也会识字了；

不像我们凡夫不要说旁人的念头，就是你父子夫妻最接近最恩爱的人，他心里起的念头，也不会给你晓得一些的。

四叫宿命通。

无论是自己旁人的事情，无论这一世的、前一世、前十世、前千万亿世的事情，都会明白的；

不像我们凡夫自己小时候的事情也都记不得，那里还会晓得前世的事情呢？

五叫神足通（又叫如意通）。

只要你动一动念头，十方无穷无尽的世界，就都可以走遍，并且一些不吃力，一些不烦难，高山大海，都不会阻隔的；

不像我们凡夫凭你极强健极会走路的人，也不过一天走一百里罢了，若是碰到高山大海，就过去不得，或是有了大风雨，就走不来了。

六叫漏尽通。

漏字是什么意思呢？譬如一只破的瓶，把水装进去，就都要漏出来。

凡夫有了贪、嗔、痴等种种烦恼，他的念头都会给烦恼牵了去，干出种种的恶业来，守不定自己的心，像这只漏瓶一样；

漏尽就是这种漏的坏处，完全没有了，把贪嗔痴种种烦恼，一齐去得清清净净，一些也没有，因为这样就可得到大神通。

（三）什么是十神力？

诸葛长青：因为有六种神通，所以具备观察十法界的神力。

有了这六种神通，自然会有下面十种神力：

1.知是处非处智力；

2.知过去未来业报智力；

3.知诸禅解脱三昧智力；

4.知诸根胜劣智力；

5.知种种领解智力；

6.知世界智力；

7.知一切至处道智力；

8.知天眼无碍智力；

9.知宿命无漏智力；

10.知永断习气智力。

须知浊世不易住、神力不易现、刚强众生不易化、苦乐法不易知，而我佛能住能现能化能知，甚为希有、甚为难行能行，所以十方诸佛既赞叹了，又遣侍者慰问世尊。

所谓惟佛与佛乃能知之。这一段文，就是发起全经的张本。

阿弥陀佛。福生无量天尊。

让我们每个人都好好研究国学经典，人人开悟智慧，振兴中华，造福世界。

诸葛长青：本文参考“大书斋”、“经典悦读”地藏经等网络资料，图片选自网络。

  诸葛长青简介：诸葛长青，中国圣贤国学传统文化研究传承弘扬者，愿与天下志同道合者一起“传承国学、弘扬善德、振兴中华、造福世界”。

（诸葛长青：zhuge8031@163.com）