圣贤明灯国学院

栏目导航

犹太文化

佛学智慧：佛教是一门高级心理学

发布时间：2022-11-29    阅读数：

佛学智慧：佛教是一门高级心理学

   佛教直指人心，解决人们的心头烦恼，佛教理论的高深与简洁，令人叹服其中的智慧。佛教认为人类的问题、烦恼，根本源头在于“心”，因此主张开发人们心中无量的宝藏，将“恶心”改为“善心”，教导众生如何“用心、安心、找心”。伟大的佛祖释迦牟尼佛陀说了八万四千种法门，就是为了对治我们八万四千种顽强的心病......。

----- 诸葛长青   

 

   

   王总，四十多岁的中年人，性格开朗。

   由于跟随诸葛长青老师学过佛学、儒学、营销学、帝王领袖学等国学，始终坚持放生、施食、救助贫困、多做善事，企业办的很好。

   最近，他去山西办业务，从山西打回电话。

   说他与一位好友交流的时候，那位好友说，最近医院查体，身体很多指标超出正常指标，而且脾气特别不好，总是无缘无故的发火、时常忧郁，感到人生活着没意思。在家里讨厌家里所有的人，在事业上，经常无缘无故的和朋友闹矛盾。

   他询问是什么原因，如何解决？

    这些疾病，除了生活不规律之外，一般与累世业障和此生冤亲债主有关系。

   诸葛长青老师遂观其因果，发现与其吃鱼、吃蛇、吃牛肉等有关。

   王总立刻激动的说，“是啊，他最爱吃三样东西，就是鱼、蛇、牛肉".

   “诸葛长青老师，根据您在《人生命运改运秘法》中的讲述，他是不是应当放生还债啊？是不是应当忏悔啊？他是不是应当吃素啊？”

    诸葛长青老师告诉他，你说的很对，他这属于冤亲债主讨债，先做放生（多放鱼类、蛇类等）、忏悔、施食，要他发心慢慢吃素，斩住吃肉的贪心。

   让他多看诸葛长青老师的新浪博客有关施食、佛学文章链接，从中学习行善积德之法。其他的方法看机缘再说。

   先做好这些，以后慢慢就会好起来......。

   幸福人生，必须从内心做起。

   很多人总在问，为什么人生有喜怒哀乐？

   为什么人生有时候无故发火？

   为什么人生富贵贫穷不平等？

   为什么企业家总是有无穷烦恼？

   .......。

   人生的烦恼，都在于心。

   譬如喜欢吃肉的有缘者，内心里就是特别的喜欢吃。

   没有疾病一般都不会考虑“戒肉吃素”的。

   人的心做不到清净，于是就有烦恼产生。

   人生的一切烦恼疑问，佛祖释迦摩尼佛都曾经解答过。

    佛教，是大智慧。

   诸葛长青从中体会到，佛的智慧，就好像一阵及时雨。

   伟大的世尊释迦牟尼佛在《妙法莲华经》中说，我用佛法度众生，平等心，没有分别，“充足世间，如雨普润”

   佛祖用佛法遍洒苍茫大地，不论你是人、植物、是动物等，都会得到滋润。

   佛教用最简洁的预言，解答了人生最复杂的问题。

   信不信？不信，你就研究一下佛教的大智慧吧。

   从解决人的心理问题来说，佛教是一门高层次的心理学。

   诸葛长青翻阅古今历史名人发现，很多人就是从佛教中汲取人生智慧和营养。

   很多名人的成功，都是用了佛家的圆满智慧。

   诸葛长青最近从“佛教导航社区”看到一篇文章，写的很好：佛教是一门高级心理学。

   大家知道，心理学是一门以研究人类精神生活为对象的学科，其源头包括医学、哲学、科学、宗教学、教育学、社会学等等，后来也被应用于各种学科、事业之中。

   今日社会中，举凡教育、工业、商业、医学、军事、法律、政治、社会、科学、艺术、运动等，无一不与心理学有关，因此心理学的重要性也与日俱增。

   心理学是观察意识形态的心理作用及行为模式，西方心理学家能研究人格的发展过程以及行为的潜在因素，但却无法做到人格的改造，因为它有一定的范围限度。佛教能对人类心理有充分的了解，并提供对治方法。如《华严经》云：“了达三界依心有，十二因缘亦复然，生死皆由心所作，心若灭者生死尽。”
   佛教对“心”的诠释，有诸多层次的分析说明，更用许多的譬喻来阐释我们的心，进而教导我们如何找心、安心、净心，足见佛教心理学凌驾于西方心理学之上。
   一、佛教对心的看法
    诸葛长青：佛教指出，“三界唯心，万法唯识”，宇宙人生的一切现象，在我们心里不过是八识所变现的假相而已。
   1、“心理学”一词，西文原意为“阐释心灵的学问”，后来引申为“研究人类自身问题的行为科学”。这种发展演变符合佛教对宇宙人生的阐释，所谓“心能生万法”，佛教从心的角度概括世界万物的一切，并对人的行为问题进行根本性的探讨与阐释。因此，佛教早已构建一套成熟的心理学知识体系。
   2、佛教的教义几乎都在谈心，在诸多经论中随处可见，其中以“唯识学”对人类精神的分析，最具现代心理学色彩。唯识学是佛教心理学的教科书，将人的心识分为八种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，称为“心法”。
   佛教讲心含八识，表示心并非单一元素，而是各种因的聚集，这些因来自眼、耳、鼻、舌、身、意人体六根的作为，又以末那识紧持“我”的意识，须臾不断，因此收集各种心识种子的阿赖耶识，便伴随着众生生死轮回不已。所以佛教说此刻的“我”是从过去累积至今而成的，而“我”未来的发展，就决定于此刻的所作所为了，所谓：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
   3、“三界唯心，万法唯识”，宇宙人生的一切现象，在我们心里不过是八识所变现的假相而已。我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六识，分别、执着外在环境的色、声、香、味、触、法，依个人的判断力差别，而有真假认识，并逐渐建构出自我理解的宇宙人生。其实，万物成、住、坏、空不断异动，心念生、住、异、灭刹那生死，那有常住不变的宇宙人生呢？世界都在我们的心里呀！
   诸葛长青：佛教用宏伟的宇宙观来看人类自己，所以，一起步就是直指人心。令人们敬佩不已，叹服于佛教的智慧之中。
   这个聚集我们多生累劫善恶种子的阿赖耶识，如同大仓库，收藏今生已不复记忆的爱恨恩怨种种，不时左右我们现世一切行为的抉择，佛教称之为“无明烦恼”。
   由于无明烦恼的业力因缘，我们投胎转世；
   当过去所种的恶因种子现行时，我们心烦意乱，六神无主，更造恶业，又成恶因种子；
   当过去所种的善因种子现行时，我们心明智朗，良心不昧，多做善业，善因种子回熏阿赖耶识。
   这是佛教唯识学理论的“种子起现行，现行熏种子”，藉以阐释人类一切行为的心理动机。
   诸葛长青：佛教用简单的预言，解答了人生命运的起伏变化，令人感叹佛祖释迦牟尼佛的伟大。伟哉，佛祖释迦牟尼佛！伟哉，十方三世菩萨！伟哉，历代高僧大德！
   4、由于过去无明烦恼的影响，造成我们情绪与判断力的偏差，更因为贪、瞋念头的兴起，使我们生出妄识妄心，错看世间的一切。如同植物种子的生长，没有阳光、雨水的因缘，也不会开花结果。因此，人类心灵深处虽然存在着各种爱恨恩怨的潜意识，在遇到外在环境的人事物而欲起现行时，还可以靠现前的真心智能来防范恶缘，增加善缘。
    5、真心与智能的强大，要靠我们勤修戒、定、慧来达成，如此真心与妄识的心理交战过程，佛教称为“转识成智”。“识”是过去经验的心理包袱，真心智能则是人类超越今生苦厄，解决内心冲突，避免来世轮回的针砭。
　　6、唯识学又将人的心理反应分析成五十一种，称为“心所有法”，其内容如下：
   五种随时存在的心理行为(遍行)：作意、触、受、想、思。
   五种特别营造的心理行为(别境)：欲、胜解、念、定、慧。
   十一种良善的心理状态：信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。
   六种根本烦恼：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。
   二十种烦恼心态：忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沉、掉举、失念、不正知、散乱。
    四种未定善恶的心理：悔、眠、寻、伺。
   佛法广博精深，将人的心理反应分析得如此周密微细，研究心理学的人如果再来研究佛学，必然会有大开眼界的收获。
   诸葛长青：亲近佛教，你才会理解佛教的博大精深。迷茫的人类，为什么还在迷茫？佛祖早已经把答案告诉人们。为什么不去看看呢？
   二、心的譬喻
   诸葛长青：佛教认为人类的问题、烦恼，根本源头在于“心”，因此主张开发人们心中无量的宝藏，将恶心改为善心，教导众生如何用心、安心、找心。
   佛祖释迦牟尼佛说法四十九年，无论是讲四谛、十二因缘、六度、四摄等种种法门，都离开不了心。因为心主宰人的一切行为，一个内心清净的人，所行所言所思必定是清净的；若心杂染，所见所闻必然是污秽的。所以经上说：“心杂染故，有情杂染；心清净故，有情清净。”
   世间上种种的痛苦烦恼，皆由心造，我们的心在五趣六道里流浪，多生多劫以来不听从指挥，贪求五花八门的外境，对名利、金钱、权势、爱情，汲汲营营追求、计较、分别。
   其实我们的心原本也与佛陀一般，能够包容一切；如太阳、月亮，可以照破黑暗；如田地，可以滋长善根，种植福德；如明镜，可以洞察万物，映现一切；如大海，蕴藏无限能源宝藏。：
    诸葛长青：释迦牟尼佛顿悟成佛的第一句话就是，原来众生都有佛性。意思是说，每个人都有成佛的根基，只是被世间的贪嗔痴蒙上了厚厚的灰尘。
    在佛经里，佛陀以种种法譬喻心，今列举十种譬喻来说明心：
   1、心如猿猴难控制：古人以“心猿意马”形容心，说心就像猿猴，生性好动，活蹦乱跳于林木之间，片刻无法静止。
   2、心如电光刹那间：心如电光石火，迅速无比，动念之间，驰骋宇宙，毫无障碍。譬如动念想去欧美游览，心中马上浮现欧美的景致，仿佛身历其境一般。其速度之快，就是电光也赶不上。
   3、心如野鹿逐声色：野鹿在荒野上奔跑，口渴了想喝水，便四处追逐，寻找草原。我们的心就像野鹿一样，难以抵抗五欲六尘的诱惑，终日汲汲营营于声色犬马。
    4、心如盗贼劫功德：我们的身体就像是一座村庄，五根是门户，而心是这个村庄的盗贼，窃取我们辛辛苦苦积聚的善事功德，使我们身败名裂。王阳明先生曾说：“擒山中之贼易，捉心中之贼难。”我们如果能驯服心中的盗贼，使其归化柔顺，就能做心的主人，长养无上的功德。
   5、心如冤家身受苦：心是我们的冤家仇敌，专门替我们制造烦恼，使我们受种种的痛苦煎熬。经上说：“罪业本空由心造，心若亡时罪亦无。”我们的心本具佛性，清净自在，却因种种妄念，使我们的躯体受苦受难。如果能够泯除我们的妄心杂念，这个冤家便能与我们化敌为友。
   6、心如僮仆诸恼使：心像僮仆，受到客尘的驱使，向外攀缘，产生种种的烦恼。经上说我们的心有三毒、五盖、十结、八十八使，乃至八万四千烦恼，这些覆、盖、结、使，都能蒙蔽我们的智能，束缚我们的心灵，使我们不得自在。如何转心的仆役为主人，就看我们如何对心下功夫了。
   7、心如国王能行令：心是身体的国王，具有至高无上的权力，能够统帅行权，指挥一切，指示我们的眼耳鼻舌身意，产生感官、认知的种种作用。
   8、心如泉水流不尽：我们的心就像活水，汨汨地流淌着，具有无限的潜能，蕴藏无尽的宝藏，如果能有效地运用我们的智能泉源，将可免除匮乏的忧惧。
   9、心如画师描彩画：《华严经》上说：“心如工画师，能画种种物。”我们的心如善画的画家，能够描画出种种的图画来。心中希圣求贤，自然能浮现圣贤的风貌；心如凶神恶煞，面容便如魔鬼罗刹一般的狰狞，所谓“相随心转”，就是此意。
    10、心如虚空大无边：心的本体犹如虚空一般广大无边，能够涵容天地万物。经上说：“若人欲识佛境界，当净其意如虚空。”虚空至大至广，无有涯岸，虚空成就万物而毫无执取。我们要了解诸佛的境界，便应该将心扩充如虚空那样无边无际，无牵无挂，才能包容宇宙万有，覆荫一切众生。
   三、心灵净化之道
  诸葛长青：佛陀说了八万四千种法门，就是为了对治我们八万四千种顽强的心病。诸葛长青认为，禅坐、布施、持戒、忏悔、放生、施食、学习佛法等，都是其中的法门之一.......。
   现代的医药发达，各式各样的药品无奇不有，表示现代人所患的毛病之多，已经到了史无前例的状况。我们生理上有所谓的癌症，心理上何尝没有不治的绝症呢？
   贪、瞋、痴、慢、疑就是不可等闲视之的病患。身体上有了疾病，不仅要打针吃药加以治疗，还要吃补药滋养。中国有一句老话说：“药石医假病，真病无药医。”所谓的真病，指的就是心病。事实上许多的疾病是导因于心理作用，最浅显如肠胃病，百分之八十以上和情绪脱离不了关系，如果我们能够常常保持心平气和，许多的疾病自然能够不药而愈。
   心理上有了毛病，要用什么心药来医治呢？
   佛陀说了八万四千种法门，就是为了对治我们八万四千种顽强的心病，譬如贪病若不持戒律以去除，心必定随着贪欲四处纷飞奔逐；瞋病若不修禅定以根治，心则生活在焚烈的火焰之中，很难做到“如如不动”的境界；痴病也唯有智能才能治疗，因为智能能够照破痴暗的无明，让我们的心恢复光风霁月的本来面目。
  诸葛长青认为，禅坐、布施、持戒、忏悔、放生、施食、学习佛法等，都是其中的法门之一.......。只要一句话，就是“诸恶莫作，诸善奉行”。只要持续“止恶行善”，人生自然福报多多、幸福多多！止恶行善，是幸福人生的真正法宝！
   我们的心除了贪瞋痴三毒的重病之外，还有许多大大小小的疾病需要去净化、改造、征服。佛法告诉我们治心的方法有：
   1、以静心对治动心：现代生活紧张快速，大多数的人都患有浮躁不安的通病。因此，在我们每日的生活中，至少必须有几分钟的静心时间，来做涤清尘虑，自我宁静的训练工夫，让心湖的污垢沉淀，生定发慧。
   2、以好心对治坏心：我们的心时而圣贤，时而恶魔，浮浮沉沉，好好坏坏。好心一起，万事一切如意，恶念一生，百万障门就开启，因此我们要摒除坏心，护持正念，培养慈悲仁爱的心。
   3、以信心对治疑心：世间上有不少悲剧是导因于猜疑，怀疑朋友不义、伴侣不忠、亲人不睦。疑念一起，如绳缚身，寸步难行。《大智度论》云：“佛法如大海，唯信能入。”建立信心不仅让我们与佛法真理相应，也让我们更能包容、接纳世间的一切，坚定我们的信仰。
   4、以真心对治妄心：众生因为人我计较分别，个人喜恶差异，而生出种种虚情妄心。我们必须以泯除差别、平等一如的真心，诚恳踏实地生活，才能创造真善美的人生。
   5、以包容心对治狭隘心：我们的心要如同大海，汇集百川而不改原味；要如虚空，荣誉毁辱都不随境转。唯有尊重与包容的宽大心胸才能救度我们忌妒、狭隘的心。
  6、以无心对治有心：人的生命中如果只有金钱，一旦没有了钱，生活就会痛苦不堪；如果以爱情为生活的重心，一旦爱情变质了，就会很苦恼。有所执着，就有所对待、牵系，如何自在？不如以无心对治世间假有、虚有的妄执，这样一来，便能享受随缘放旷，任运不系舟的逍遥。
   7、以永恒心对治无常心：佛教说诸行无常，世间固然无常多变，心念纵使生灭不已，只要我们发心立愿，自利利人，则虚空有尽，愿力无穷。《华严经》云：“初发心便成正觉。”初发心菩萨的心等同佛心一般清净，但要更进一步发恒常心，保持初心不退，才能圆满菩提。
   8、以平常心对治好奇心：现代人喜欢标新立异，事事好奇，更有不肖份子以光怪陆离的招术迷惑人心，污染社会。禅宗说：“平常心是道。”用平常心来生活，必能体会到“日日是好日，时时是好时”。
   除了以上八点，我们还要培养耐心、虚心、细心、孝心、直心、诚心、赤子心、清净心、慈悲心、宽恕心、欢喜心、布施心、供养心、平等心、忍辱心、惭愧心、忏悔心、感恩心、般若心、菩萨心、佛心，发挥心的不可思议妙用。(佛教导航社区)
  诸葛长青：人生要幸福，只要一句话，就是“诸恶莫作，诸善奉行”。只要持续“止恶行善”，人生自然福报多多、幸福多多！

 

祝福天下有缘者有求必应、天官赐福、事业腾飞、财源广进！

     更多关于放生、素食、施食等文章，请看诸葛长青的新浪博客专辑文章：
    诸恶莫作，众善奉行，持续放生，有求必应。只要持续放生、施食、念佛号并认真回向，快则三天、慢则三年必有神奇感应。以下是佛学放生基本知识。请初次放生、施食的朋友认真看看，尤其是放生必须回向，具体请看：
1、改运方法：反思忏悔、止恶行善：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49e5f6df0102dxua.html
2、如何忏悔：忏悔仪轨忏悔方法: http://blog.sina.com.cn/s/blog_49e5f6df0102ei5i.html
3、诸葛长青放生仪轨：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49e5f6df0100i4tz.html

4、诸葛长青放生文化专辑：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1239807711_9_1.html

5、诸葛长青施食仪轨：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49e5f6df0100n2fl.html

6、诸葛长青施食文化专辑：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1239807711_1_1.html

7、施食提醒：添加奉送咒等：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49e5f6df0102eh0d.html

8、如何念佛：念佛仪轨念佛方法: http://blog.sina.com.cn/s/blog_49e5f6df0102ei5h.html

9、诸葛长青佛家文化专辑：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1239807711_6_1.html 
10、诸葛长青素食文化专辑：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1239807711_12_1.html

11、诸葛长青道家文化专辑：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1239807711_7_1.html     

12、诸葛长青儒家文化：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1239807711_5_1.html       

诸葛长青：诸恶莫作、众善奉行，持之以恒、有求必应。


上一篇：南怀瑾：我出身在外孝敬父母的秘密方法

《诸葛长青》


 智慧山上修五行，诚心儒佛道商兵。道德仁义礼经纬， 千秋大业是为踪。
 静动阴阳天地理，八卦乾坤运在胸。 古今圣贤心头坐，积善成德惠众生。