阿弥陀佛。上报四重恩、下济三途苦，是修行者的使命。

----- 诸葛长青

    阿弥陀佛。

    福生无量天尊。

    在学佛、念诵、施食等修行过程中，很多人经常念诵一个回向偈。

    这个最常念诵的回向偈有四句，即-----

    愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。

　若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

   大家一看就很熟悉。

    这个回向偈中，“上报四重恩，下济三途苦”排在了仅次于庄严佛净土后面。因此，很多有缘者就想问问是什么含义。

    这话中的“上报四重恩，下济三途苦”是什么意思呢？

　　佛祖释迦牟尼佛在《心地观经》里说：

    “上报四重恩”是指要报答的四大恩情，分别是：

    一是父母恩。

    二是众生恩。

    三是国王恩（国土恩）。

    四是三宝恩。

    “下济三途苦”是指要救助三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）众生的三类苦难（苦苦、坏苦、行苦），分别是：

    一是救助地狱众生苦；

    二是救助饿鬼道众生苦；

    三是救助畜生道众生苦。

   “上报四重恩，下济三途苦”具体是什么含义呢？

    阿弥陀佛。诸葛长青把学佛网觉军居士整理的资料分享给有缘者：

    讲到“恩”，今天我们接受别人的恩惠，好像是应该的，感恩的念头都生不起来，这怎麼得了！

    别人赠送、供养我们东西，许多人连“谢谢”这一声都没有，表面的敷衍都没有，然後才想到这个社会怎麼不遭难！这是忘恩负义。忘恩负义之人，不会有好果报。

  　这里面的“上报四重恩，下济三涂苦”颇引人深思，这使我们知道佛的教化有深刻的人间性。

    《心地观经》里说：

    四重恩是：一是父母恩。二是众生恩。三是国王恩（国土恩）。四是三宝恩（上师恩）。

    三途（三涂）就是三恶道——

    地狱道、饿鬼道、畜生道。

    苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。

    何谓三苦？乃三界中一切 众生所受之苦也。

    一是苦苦——此乃欲界所受之苦（单指人间言）

    二是坏苦（坏是坏灭，苦乃迫恼之谓）

    三是行苦（行是迁流不息生死无常之意）

    诸葛长青小注解：《心地观经》，全名是《大乘本生心地观经》，八卷。唐·般若译。略称《本生心地观经》、《心地观经》。收在《大正藏》第三册。内容叙述佛陀在王舍城耆阇崛山中，为文殊等诸大菩萨开示出家住阿兰若者，如何观心地、灭妄想，而成佛道之事。

    接下来，让我们看看“上报四重恩、下济三途苦”的具体含义。

　　一、上报四重恩

　 上报四重恩是要报答“父母恩、国王恩、众生恩、三宝恩”四大恩情。

    诸葛长青认为，时刻铭记“上报四重恩”，可以使自己始终保持一颗感恩的心。有了感恩的心，就会得到加持，就会变得有智慧、有福报，就会修行更加顺畅。

    1、报父母恩：

　　就是报答父母的养育之恩。

    没有父母，就没有我们在人间的机会。

    一个人来到世间为人，首先是父母之恩。十月怀胎，生养哺育，才能长大成人。养子方知父母慈。到了一定的时候，自会领悟其中的含义。报父母恩，有了这种意念才有和睦的家庭，慈祥的父母，孝顺的儿孙。

    诸葛长青认为，佛家并不是一般人理解的不讲感情，佛家的报父母恩，注重用佛法报恩父母，注重让父母脱离苦海，跳出六道轮回。

    《地藏经》如同儒家的《孝敬》、《弟子规》，提出了孝敬父母，用佛法报恩父母的具体方法。作为一个社会的人来说，衣食住行无不来自众生之恩，每个人的劳动都是为了对众生的报答。报众生恩，有了这种意念才有人与人的平等关系，互相尊重，互相照顾，建设文明的社会。

      如何上报父母恩？诸葛长青建议：修行路上，建议有缘者把施食、放生、印经书、念佛等等功德回向父母身上的冤亲债主、附体众生、有缘生灵离苦得乐立刻超生。

回向父母不吃鱼、不吃肉、不吃荤，只吃五谷杂粮、素食青菜，相信佛法、道法、儒法，身体健康、万事如意等。有关施食仪轨等，可以参考诸葛长青施食、放生等有关文章。

　　 　　

    2、报众生恩：

  　就是报答众生的恩情。

    人活在世间，不论是生活还是弘扬佛法，都需要众生帮助。

    诸葛长青认为，这里的众生，是把天下的众生，看做自己的父母，累世宗亲，帮助自己的一切众生。云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?

    《劝发菩提心文》（清代，古杭梵天寺沙门实贤撰写，实贤即省庵大师）说：“我与一切众生，无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。而彼众生常为我身作大饶益，或顺我志，令我欢喜；或逆我志，令发道意；又能示现一切极苦相貌，令我惊觉，不生贪著，发于阿耨多罗三藐三菩提心。是故众生恩德亦复无量，不可言说。”

    尤其是“上报”这两字应该记住，修行者若把自己摆在众生之上，只能“下化”，不能 “上报”，就扭曲了佛的教化，因为若无众生护持，不要说修菩提大道，我们连活着都十分艰难呀！真是令人动容的见地！我时常惊醒自己：面对众生，要牢牢记住“上报”两个字。   

       

      如何上报众生恩？

     诸葛长青建议修行路上，有缘者多做施食、放生、念佛、印经书、多传播佛法等，让有缘者多多接触佛法。尤其是可以借助网络、法会、讲座等，传播佛法智慧，让更多众生接触佛法道法儒法，早日开悟，自觉跳出人生苦海。

     日常修行中，可以把施食等善事功德，回向十方法界有缘众生早日听闻佛法，开悟智慧、离苦得乐。有关施食仪轨等，可以参考诸葛长青施食、放生等有关文章。　

　 　　 

    3、报国王恩（国土恩）：

　　是指要报大国王恩（国土恩）。

    诸葛长青，国王很辛苦，奉天承运，心系苍生，为了国泰民安、社会安定，做出了巨大贡献，功德无量。

他们用智慧和心血，无私造福百姓，还为学习国学儒释道、为佛法传播创造良好环境，值得永远感恩。

还有我们赖以生存的国土，他们无私奉养我们，山川，水土，粮食，矿藏等等都是国土对人们的奉献。使国土庄严是我们报恩的职责，也是我们为后辈应尽的义务。

    如何上报国王恩（国土恩）？诸葛长青建议修行路上，有缘者多做善事、施食、放生、念佛、印经书、多传播佛法等，让我们的国家更加和谐、环境更和谐等等。有关施食仪轨等，可以参考诸葛长青施食、放生等有关文章。

    4、报三宝恩（佛宝、法宝、僧宝）

　　就是要报答佛宝恩、法宝恩、僧宝恩。

    对佛教来说，佛、法、僧三宝使人们取得智慧，证得菩提，获得解脱，是人们的无上之师。三宝之恩自不能忘！有了佛，人们有了智慧导师；有了佛法，人们有了修行指南，有了僧宝，人们学佛路上有了知道的老师。阿弥陀佛。我们要感恩佛法僧三宝。

　　佛法僧三宝是佛教徒认为最重要的，但经典里却把父母、众生、国王放在三宝之前，可知一个人如果不能报答父母的养育之恩、众生的护持之恩、国家的安定之恩，那么这个人说他竟能报答三宝之恩就很难真实了。

诸葛长青认为，修行路上，离不开佛的指引、离不开佛法的智慧、离不开师父（高僧大德、善知识）的指点。有了师父指点引导，自己才会走入正确的学佛轨道。

   

    如何上报三宝恩（国土恩）？诸葛长青建议修行路上，有缘者要认真听佛的教诲，认真学习佛法，认真实践善知识、师父指点的方法，多做善事、施食、放生、念佛、印经书、多传播佛法等，让更多有缘者接触佛法而飞跃等。

　　有关施食仪轨等，可以参考诸葛长青施食、放生等有关文章。　　 

　　

    一个人明白了做任何事无不是为了报恩，那就真正地、自觉地认识到了自身的价值、位置及生活的目的。

　　科学家爱因斯坦曾说过：“我每天上百次提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须以同样份量来报偿我领受了和至今还在领受着的东西。我强烈的向往着俭朴的生活，并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难以忍受。”

  　由此可知，忘恩负义的人不懂得做人的道理，果报决定在阿鼻地狱。知恩报恩是「行好事」的先决条件，这是“行好事”的大根大本。在佛法里面，到什麼地位的菩萨才落实知恩报恩？

    《大智度论》说，知恩报恩是二地菩萨以上主修的课程，所以二地菩萨才真正落实了。回向偈只有八句，而“上报四重恩，下济三途苦”就占了两句，因为这两桩事情要紧！古大德、诸佛菩萨、法身大士确实受人滴水之恩，必定涌泉为报，对於恩德念念不忘，所以我们尊称他为佛菩萨，尊称他为法身大士。

    二、下济三涂苦（三途苦）：

　　下济三涂苦就是救助三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）的苦难。

　　1、三途（三涂）：

　　就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。

　　贪嗔痴称为三毒。有这三毒，就堕落到三途。

        如何救助三恶道？

诸葛长青建议，一是可以多做施食等功德，可以把自己功德回向地狱，普及地狱酆都大帝、阎王爷、十殿阎罗王，以及地狱的一切鬼神；如此可以完善地狱管理、救助地狱道；

二是可以多做施食，做施食可以召请十方法界有缘生灵参加本次施食，并回向他们离苦得乐立刻超生。如此可以帮助超度饿鬼道。

三是可以戒杀放生、多吃素，戒杀放生、吃素等于救助了畜生道。同时，可以借助机缘多给他们三皈依。如此可以救助畜生道。有关施食仪轨等，可以参考诸葛长青施食、放生等有关文章。　　

　

    2、三涂（途）之苦：

　　苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。

　　何谓三苦？乃三界中一切众生所受之苦也。

　　①苦苦（此乃欲界所受之苦。单指人间言）

　　诸葛长青认为，佛祖的意思是，修心者不能只为了自己修行，要自度度人，要把佛法传播到更远的的地方，让众生觉悟佛法，明心见性，离苦得乐。

三途（地狱、饿鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名为苦，再遇到其他苦的环境，如冤憎相会，爱别离，所求不得，乃至天灾人祸等苦，一切众苦追迫，苦上加苦，故谓之苦苦。

    譬如畜生已受痴昧无知之苦，更加被人鞭打、宰杀、烹煮、食啖等苦，其义相同。诸葛长青认为，修行者，要把自己功德（譬如施食、念佛等功德）回向十方法界有缘众生早日听闻佛法、道法、儒法，开悟智慧离苦得乐，这也是帮助他们的方法。

 　　②坏苦（坏是坏灭，苦乃迫恼之谓。乃六欲天及色界天所受之苦）

　  乃六欲天及色界天所受之苦，天上虽比人间快乐得多，但是非永远，有败坏的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）的天人虽受衣食随意，宫殿庄严之乐，乃其有漏十善所感，终有福尽堕落之日，其时有五衰相现：一是衣裳垢腻，二是头上花萎，三是身失威光，四是腋下臭出，五是不乐本座，其时痛苦非常。

涅盘经云：“天上虽无大苦恼事，然五衰相现，极受大苦，与地狱同等......”。就是色界的初禅天得......此乃世间有漏之禅，终有变坏之可能，当其定坏之时，生大苦恼，随念坠落，此即坏苦也。

     诸葛长青认为，修行者，要把自己功德（譬如施食、念佛等功德）回向庄严天庭，回向庄严欲界、色界、无色界，这也是帮助他们的方法。

有关施食仪轨等，可以参考诸葛长青施食、放生等有关文章。

　

 　③行苦（行是迁流不息生死无常之意，此乃无色界天所受之苦）

　  此乃无色界天所受之苦，此天无色质之累，有空定之乐，虽是最高之非想非非想处天，寿八万四仟大劫，然而寿满定尽之时，还要堕落轮回，其时生大懊恼，如箭入体，其痛苦莫可言喻！《智度论》云：“上二界死时，生大懊恼，甚于下界，譬如极高之处，堕落碎烂”，其痛苦可知矣。虽未堕时，也不免常受行阴念念迁流之苦，故曰行苦。

     诸葛长青认为，修行者，要把自己功德（譬如施食、念佛等功德）回向庄严天庭，回向庄严欲界、色界、无色界，这也是帮助他们的方法。

（本文参考资料：佛学知识、学佛网觉军居士文章）

诸葛长青祝福天下行善积德、孝敬父母、持续放生施食的有缘者

富贵吉祥、心想事成、万事如意、早成果报！！

南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。

南无东方琉璃药师佛。南无弥勒佛。
南无观世音菩萨。南无地藏王菩萨。南无虚空藏菩萨。
南无除盖障菩萨。南无灵吉菩萨。南无韦驮菩萨。

福生无量天尊。元始天尊。灵宝天尊。道德天尊。
太乙救苦天尊。大成至圣先师孔子。耶稣基督。穆罕默德。
十方三世诸佛菩萨。
三界十方一切神仙。
古今中外一切圣贤。
青除灾金刚。辟毒金刚。黄随求金刚。白净水金刚。
赤声火金刚。定持灾金刚。紫贤金刚。大神金刚。
东方持国天王。南方增长天王。
西方广目天王。北方多闻天王。

诸恶莫作，众善奉行。持之以恒、有求必应。